Не надо думать о будущем, о прошлом. Надо думать о настоящем.
Друзья Зенита
воскресенье, 11 января 2009
Не надо думать о будущем, о прошлом. Надо думать о настоящем.
суббота, 10 января 2009
Не надо думать о будущем, о прошлом. Надо думать о настоящем.
Не надо думать о будущем, о прошлом. Надо думать о настоящем.
10.01.2009 в 22:37
Пишет г-жа Лилит:Израиль - временное недоразумение?
URL записи
URL записи10.01.2009 в 22:24
Пишет eden:10.01.2009 в 20:10
Пишет Armilla:о4 верно.
URL записи10.01.2009 в 18:40
Пишет NN:Палестина: Постыдный коллективный суицид
В западной прессе все чаще раздаются голоса, требующие более трезвой оценки причин и характера трагедии на Ближнем Востоке. Многие пытаются понять, почему, после ухода Израиля из Газы и ясно заявленного желания не иметь к ней никакого отношения, палестинцы продолжают обстреливать израильские территории. С точки зрения человека рационального, это приводит только к одному – откладыванию провозглашения независимости палестинского государства.
Примером непредвзятого подхода к конфликту является Ричард Лэндс из Бостонского университета. Он написал исследование об арабском нежелании признать Израиль, которое является в равной степени иррациональным и саморазрушающим.
Лэндс указывает, что палестинское видение конфликта коренным образом отличается от западного восприятия. На Западе верят, что конфликт может быть решен путем подведения некоего конечного баланса "правильного и ошибочного", когда страдания палестинцев будут компенсированы экономически и политически – наиболее ярким примером является формула "мир в обмен на землю".
Ландс пишет, что с палестинской (точнее – арабской) точки зрения баланс существует между "честью и оскорблением" и может быть подведен только после уничтожения оскорбляющей стороны.
Лэндс пишет: "На протяжении 13 столетий ислам видел в евреях лишь субъектов собственной безграничной власти, живущих в изгнании по законам, установленным для них чужеродными властителями".
Безумное ( с арабской точки зрения) унижение заключается в том, что земли в центре исламского мира отошли не просто к могущественному иноземному врагу, в качестве которого можно рассматривать европейское христианство, а к людям у которых до середины прошлого века не было даже собственной государственности.
Выражением этого унижения является "дисфункциональное поведение арабских лидеров". Они отказываются не то что признавать, а произносить само слов "Израиль".
Ландс определяет, что это – корень конфликта: " Непризнание Израиля является фундаментальной, можно сказать догматической формой отрицания, отрицания того, что арабы потерпели поражение от маленького народа, который в прошлом находился в полном их подчинении. До тех пор, пока арабы не признают Израиль, честь может быть сохранена…Войны продолжатся, поражения останутся незарегистрированными, а надежда на восстановление "чести" путем уничтожения врага будет доминировать в публичных дискуссиях".
Если Ландс прав, надежд на разрешение арабо-израильского конфликта не существует. Словами Ландса: " Любая победа Израиля означает унижение и поражение арабов и всей мусульманской нации ".
Палестинские обстрелы Израиля являются предприятием абсолютно бессмысленным, безумным и самоубийственным, с западной точки зрения. С точки зрения палестинцев, пока существует хотя бы одна кустарная ракетная установка, обстреливающая Израиль, он – не более чем временное недоразумение на карте мусульманского Ближнего Востока.
Источник: www.mignews.com/news/society/world/100109_16163...
URL записиВ западной прессе все чаще раздаются голоса, требующие более трезвой оценки причин и характера трагедии на Ближнем Востоке. Многие пытаются понять, почему, после ухода Израиля из Газы и ясно заявленного желания не иметь к ней никакого отношения, палестинцы продолжают обстреливать израильские территории. С точки зрения человека рационального, это приводит только к одному – откладыванию провозглашения независимости палестинского государства.
Примером непредвзятого подхода к конфликту является Ричард Лэндс из Бостонского университета. Он написал исследование об арабском нежелании признать Израиль, которое является в равной степени иррациональным и саморазрушающим.
Лэндс указывает, что палестинское видение конфликта коренным образом отличается от западного восприятия. На Западе верят, что конфликт может быть решен путем подведения некоего конечного баланса "правильного и ошибочного", когда страдания палестинцев будут компенсированы экономически и политически – наиболее ярким примером является формула "мир в обмен на землю".
Ландс пишет, что с палестинской (точнее – арабской) точки зрения баланс существует между "честью и оскорблением" и может быть подведен только после уничтожения оскорбляющей стороны.
Лэндс пишет: "На протяжении 13 столетий ислам видел в евреях лишь субъектов собственной безграничной власти, живущих в изгнании по законам, установленным для них чужеродными властителями".
Безумное ( с арабской точки зрения) унижение заключается в том, что земли в центре исламского мира отошли не просто к могущественному иноземному врагу, в качестве которого можно рассматривать европейское христианство, а к людям у которых до середины прошлого века не было даже собственной государственности.
Выражением этого унижения является "дисфункциональное поведение арабских лидеров". Они отказываются не то что признавать, а произносить само слов "Израиль".
Ландс определяет, что это – корень конфликта: " Непризнание Израиля является фундаментальной, можно сказать догматической формой отрицания, отрицания того, что арабы потерпели поражение от маленького народа, который в прошлом находился в полном их подчинении. До тех пор, пока арабы не признают Израиль, честь может быть сохранена…Войны продолжатся, поражения останутся незарегистрированными, а надежда на восстановление "чести" путем уничтожения врага будет доминировать в публичных дискуссиях".
Если Ландс прав, надежд на разрешение арабо-израильского конфликта не существует. Словами Ландса: " Любая победа Израиля означает унижение и поражение арабов и всей мусульманской нации ".
Палестинские обстрелы Израиля являются предприятием абсолютно бессмысленным, безумным и самоубийственным, с западной точки зрения. С точки зрения палестинцев, пока существует хотя бы одна кустарная ракетная установка, обстреливающая Израиль, он – не более чем временное недоразумение на карте мусульманского Ближнего Востока.
Источник: www.mignews.com/news/society/world/100109_16163...
Не надо думать о будущем, о прошлом. Надо думать о настоящем.
Lesch, Arshavin non Loh
يش ، ارشافين لا لوه
Lesch, Arshavin δεν Loh
Lesch, Arshavin không Loh
自毀,阿爾沙文沒有蕙
Lesch, Arshavin não Loh
Lesch, Wagner Loh.
Lesch, Wagner completa nesta Loh.
Lesch, Wagner este pleno Loh.
ليش ، فاغنر هذا لوه كاملة.
Lesch, Wagner denne fuld Loh.
Lf plhfdcndetn GOOGLE translate
يش ، ارشافين لا لوه
Lesch, Arshavin δεν Loh
Lesch, Arshavin không Loh
自毀,阿爾沙文沒有蕙
Lesch, Arshavin não Loh
Lesch, Wagner Loh.
Lesch, Wagner completa nesta Loh.
Lesch, Wagner este pleno Loh.
ليش ، فاغنر هذا لوه كاملة.
Lesch, Wagner denne fuld Loh.
Lf plhfdcndetn GOOGLE translate
Не надо думать о будущем, о прошлом. Надо думать о настоящем.
пятница, 09 января 2009
Не надо думать о будущем, о прошлом. Надо думать о настоящем.
Не надо думать о будущем, о прошлом. Надо думать о настоящем.
09.01.2009 в 14:40
Пишет Varlaine:URL записи
08:36
Доступ к записи ограничен
Не надо думать о будущем, о прошлом. Надо думать о настоящем.
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра
среда, 07 января 2009
Не надо думать о будущем, о прошлом. Надо думать о настоящем.
Не надо думать о будущем, о прошлом. Надо думать о настоящем.
Не надо думать о будущем, о прошлом. Надо думать о настоящем.
вторник, 06 января 2009
Не надо думать о будущем, о прошлом. Надо думать о настоящем.
| Когда вы пришли в себя, и оказались у зеркала, оттуда на вас смотрел... Монах Ордена Порядка |
Хранители чистоты веры в Священного Дракона Света. Поэтому они не медлят выйти на поле боя, чтобы сражаться с неверными и всеми, кто угрожает Порядку Эльрата. Но в рукопашную они не вступают, а призывают гнев своего бога на врагов и защищают своих союзников заклинаниями поддержки. |
| Пройти тест |
Не надо думать о будущем, о прошлом. Надо думать о настоящем.
У поли, у поли там дэ в бога стоенка, там Исусик народывся , малэнка дэтинка, там Исусик народывся , малэнька дэтинка... Я дальше не помню.
А вот ещё одна:
Ой у Вифлеємі сталася новина,
Там повила Мати Божа та Божого Сина | (2)
В пелени повила, в сіні положила,
Люлі, люлі, любий сину, Ти, дитино мила! | (2)
Українські діти Ісуса вітають,
Веселими пісеньками Його звеселяють.
И ещё:
Нова радість стала,
Яка не бувала,
Над вертепом звізда ясна
Світлом засіяла.
Де Христос родився,
З Діви воплотився,
Як чоловік пеленами
Убого повився.
Ангели співають:
“Слава” восклицають,
На небесах і на землі
Мир проповідають.
Нова радість стала,
Що на небі хвала,
Звізда ясна над вертепом
Весь світ осіяла.
Пастирі з ягнятком
Перед тим дитятком
На коліна припадають,
Царя-Бога вихваляють.
Давид виграває,
В гуслі ударяє,
Мелодійно і предивно
Бога вихваляє.
І ми теж співаймо,
Царя прославляймо,
Із Марії рожденному
Славу й честь віддаймо.
Просимо Тя, Царю,
Небесний Владарю,
Даруй літа щасливії
Цього дому господарю.
Сему господарю
І сій господині,
Даруй літа щасливії
Усій їх родині.
Просим Тебе, Царю,
Просимо всі нині,
Верни волю, пошли славу
Нашій ненці Україні.
Дай нам в мирі жити
І Тебе хвалити
А по смерті в царстві Твому
Во вік вічно жити.
А вот ещё одна:
Ой у Вифлеємі сталася новина,
Там повила Мати Божа та Божого Сина | (2)
В пелени повила, в сіні положила,
Люлі, люлі, любий сину, Ти, дитино мила! | (2)
Українські діти Ісуса вітають,
Веселими пісеньками Його звеселяють.
И ещё:
Нова радість стала,
Яка не бувала,
Над вертепом звізда ясна
Світлом засіяла.
Де Христос родився,
З Діви воплотився,
Як чоловік пеленами
Убого повився.
Ангели співають:
“Слава” восклицають,
На небесах і на землі
Мир проповідають.
Нова радість стала,
Що на небі хвала,
Звізда ясна над вертепом
Весь світ осіяла.
Пастирі з ягнятком
Перед тим дитятком
На коліна припадають,
Царя-Бога вихваляють.
Давид виграває,
В гуслі ударяє,
Мелодійно і предивно
Бога вихваляє.
І ми теж співаймо,
Царя прославляймо,
Із Марії рожденному
Славу й честь віддаймо.
Просимо Тя, Царю,
Небесний Владарю,
Даруй літа щасливії
Цього дому господарю.
Сему господарю
І сій господині,
Даруй літа щасливії
Усій їх родині.
Просим Тебе, Царю,
Просимо всі нині,
Верни волю, пошли славу
Нашій ненці Україні.
Дай нам в мирі жити
І Тебе хвалити
А по смерті в царстві Твому
Во вік вічно жити.
Не надо думать о будущем, о прошлом. Надо думать о настоящем.
воскресенье, 04 января 2009
Не надо думать о будущем, о прошлом. Надо думать о настоящем.
| Каков ты по жизни? | ||||
| ||||
все гадания на aeterna.ru |
Не надо думать о будущем, о прошлом. Надо думать о настоящем.
| Поздравляем! Ты - тру северный эльф. |
Ты кузнец, ты не можешь не куя! С Днем варенья  |
| Пройти тест |
Не надо думать о будущем, о прошлом. Надо думать о настоящем.
| будущее | ||||
| ||||
все гадания на aeterna.ru |
пятница, 02 января 2009
Не надо думать о будущем, о прошлом. Надо думать о настоящем.
Не надо думать о будущем, о прошлом. Надо думать о настоящем.
1 МАЯ
Есть музыка, стихи и танцы,
Есть ложь и лесть...
Пускай меня бранят за стансы —
В них правда есть.
Я видел праздник, праздник мая —
И поражен.
Готов был сгибнуть, обнимая
Всех дев и жен.
Куда пойдешь, кому расскажешь
На чье-то «хны»,
Что в солнечной купались пряже
Балаханы?
Ну как тут в сердце гимн не высечь,
Не впасть как в дрожь?
Гуляли, пели сорок тысяч
И пили тож.
Стихи! стихи! Не очень лефте!
Простей! Простей!
Мы пили за здоровье нефти
И за гостей.
И, первый мой бокал вздымая,
Одним кивком
Я выпил в этот праздник мая
За Совнарком.
Второй бокал, чтоб так, не очень
Вдрезину лечь,
Я выпил гордо за рабочих
Под чью-то речь.
И третий мой бокал я выпил,
Как некий хан,
За то, чтоб не сгибалась в хрипе
Судьба крестьян.
Пей, сердце! Только не в упор ты,
Чтоб жизнь губя...
Вот потому я пил четвертый
Лишь за тебя.
Есенин
источник
Есть музыка, стихи и танцы,
Есть ложь и лесть...
Пускай меня бранят за стансы —
В них правда есть.
Я видел праздник, праздник мая —
И поражен.
Готов был сгибнуть, обнимая
Всех дев и жен.
Куда пойдешь, кому расскажешь
На чье-то «хны»,
Что в солнечной купались пряже
Балаханы?
Ну как тут в сердце гимн не высечь,
Не впасть как в дрожь?
Гуляли, пели сорок тысяч
И пили тож.
Стихи! стихи! Не очень лефте!
Простей! Простей!
Мы пили за здоровье нефти
И за гостей.
И, первый мой бокал вздымая,
Одним кивком
Я выпил в этот праздник мая
За Совнарком.
Второй бокал, чтоб так, не очень
Вдрезину лечь,
Я выпил гордо за рабочих
Под чью-то речь.
И третий мой бокал я выпил,
Как некий хан,
За то, чтоб не сгибалась в хрипе
Судьба крестьян.
Пей, сердце! Только не в упор ты,
Чтоб жизнь губя...
Вот потому я пил четвертый
Лишь за тебя.
Есенин
источник